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《居易国际》001期

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商人•用人格取暖

文/杨柳

韩国作家崔仁浩的《商道》，一本关于商人的书，一本关于人的书。
它让我们体会命运与飞翔：一生修得的人格与才情，用来抵御那些欲念和虚妄。
商即人，为商即为人。财上平如水，人中直似衡。

    道正人直。

    “你飞得越高就离太阳越近，你的翅膀就会被太阳融化。”

    那蜡作的翅膀是每个人的翅膀。“再高点。再远点。……一升到天空就忘记了一切。”

    书中始终贯穿对于欲望的察觉、“戒盈”与清警。作者将“道”置于所有的人物关联之中。如何解释这深而玄的道，这是作者崔仁浩所写的商人的不同之处，很多人在写商，而他在写人。

    他的道，是由这些人物而来。也正是如此，他写出很多人的尴尬、为难、不平坦、无从选择，以及相应的开阔与坚定。对他来说，或许这是“得道”的必经之途。而这也是让人共鸣、感动之处。也可以说，是这样一本书成为史诗经典、经久不衰的源由。

    凡是写到人的骨子里，总是能够得到珍重与流传。作者对人的了解与深入程度，从某种意义上说，也意味着他的作品抵达读者的可能性。厚厚的五十多万字，我却是在几个连续的夜晚读完。每当重读之时，仍是如此。换作其它，也许会读读歇歇。但这本书的情节总是有下一个扣，让人不能作罢。

    小说描绘的是19世纪朝鲜巨商林尚沃一生的传奇，生动而传神，一潮连着一潮。

    书中，他的一生有三次危难，都显得传奇，但又不乏现实的映照。石崇大师给了他三个启示，从来影响并拯救他。一是死。二是鼎。三是一只戒盈杯。

    第一次，是生意困境。是这个求死得生的死字，让他笃定在百尺竿头的危难之时，从悬崖绝壁再向前一步。这，才是出路。

    第二次，是李禧著的同伴欲拉他入伙，一起谋反。参透这个鼎字，让他明白“鼎有三足，已有一足”。他选择了放弃而不贪图，并因此得以保全生命。

    第三次，是爱欲。是那如火般热烈的爱。当他遇到松伊的那一刻，直至定下生平。是戒盈杯，让他短暂被囚之后，克服自我，静回稼圃。

    作者用了大量的中国文化典故，以至于被作为“写给中国读者的书”。他引用“盗亦有道”的典故，盗跖阐释盗之五道：圣；勇；义；知；仁。成为大盗也是修炼。作者重道，书中几乎每个人，都有自己的道。

    金正喜的梦想是成为天下第一儒。他穷通世间万事、有知有行。“诗道的价值在于文字香与书卷气。” 石田先生，最不喜欢别人把书法称作“书艺”。“字非艺，如果了也是艺的话，写字的人不就是艺妓了吗？——字，不是艺，而是道。

    商亦有道。对作者而言，商即是人。道重于术，境界重于一切。

    心是源由。

    有些人自有一个世界。书中那个聪灵的主人公林尚沃：“或从名师，或读于寺刹，日积月储，花自开，月自圆，文章自通，日有进境……”。他的少年，身上就带着一种常人稀有的禅气。

    当尚沃跟着父亲一起，辗转于各种艰难买卖人参之时，他就印证了血液里的“诚”和“不怕”，以及父亲教给他的：以礼以敬。

    一个有大作为的人，必有他出色的习惯。作者描述他在一个家族里做伙计时，有本“录心贴”，像家谱一样详细记载主顾的名册，甚至不会疏漏其亲戚的人脉。用心的人才会“录心”。此外，无论什么东西，他用过后一定要物归原处。还有，他那一双能够准确辨识不同人参的神奇本领，让他替他的主人挽回了巨大的损失。作者塑造的强大人物，有其可信的强大本领。

    但是，他也曾经因为一个选择，为了救一个女子、帮她赎身，从而丧失了主人给他自己经商的机会。并因此被逐出那个商业的圈子，一度他无处可归。这个选择成为他的祸。但在他的后来，也成为他的福。

    他曾陷入谷地，走不出、上不去，如同每个人的所遇。当时的他，“上无以奉老父母，下无以养众兄弟。几度欲死而不得，其时之艰难辛苦殊不可言。”无路可走，他静心归了佛门。直到某一日，他曾施恩的人，报恩于他，得以重回商界。他不是池中之物，他有大作为大志向。他很快成为全朝鲜最富有的人。

    当年，因他逃遁于佛庙而使母亲挨门乞讨。他偷偷出庙，看见那发白背弯的老母亲，在河边洗着晾着自己的衣服——如同他在。虽然他已经远去或许不再回来，但他是她唯一的希望。她没有了其它儿子，她没有了丈夫，她只有他，她在等待着他回来。

    这一刻的描写非常动人。我想，那一瞬，他必定明白：无论他成为了谁，他都是她的儿子。他才下了决心，离开佛地，走入凡尘商界。这更使人相信：爱是一切之源。最终像石崇大师的期望一样，他成为一个尘世中的“商佛”。殊途同归。

    主人公林尚沃平生积富，终富甲朝鲜八道。他用他的自豪和耿直，兑现了父亲对他“天下第一商”的希冀。他的一生非逐利而求义。他始终优于人而非优于财。用秋史那“寸铁杀人般精练的词句”来说：“虽终生积财，而不拘一物。”

    ——择其善者从之，恶者远离之，我与善知识相随，自致成佛。

    凡事戒盈。

    作者的写作，自主人公林尚沃即稼圃留下来的《稼圃集》始。历史上有这样的资料与故事，写作就有了依从。但没有作者自己的理解与想象，对史料的深入了解，对人与商的反复把握，也就不会使它成为流传的经典。

    除了对林尚沃的塑造之外，崔仁浩还对其它比较主要的人物都有重笔。一部浩大的心灵史，由所有人共同来铺就和完成。他们也是那么生动和令人感同身受。

    比如，石崇大师。他几乎影响了尚沃的一生。作者对他的塑造，也是让人极难忘。他曾师从池淳永老人做陶工，并在少年时烧制出了世上最美的“匣燔”。如雪般极致，无痕无色。但后来，当他遇到了酒和色，这人生绕不过去的关，他便陷入泥淖。但女人再多，心还是空；酒喝再多，嘴还是渴。人生就是一场春梦，欲望是填不满的。

    他的人生，直到当他破戒、再破戒，直至进入新的境地。

    空明清正。他不再追求华丽的外在，而是把烧制“身边常见之物”作为自己的最终目标。人若被欲望纠缠，仿佛搅动清澈平静的水，无论如何也看不到自己的影子。

    ——凡事戒盈。他要做的是“宥坐之器”——如果空着，就会倾斜；灌入适量的水，就能站立。如果灌满水，就会翻倒：天下名器不在于其外观与色泽，而是取决于里面所装的物品。之后，他进山入佛。这也是作者对于人生的透悟，以及人性的深入锤打。

    书中还有一些很有回味的说法。都是为商及为人的一种独到的见地。暂且归纳为商路、商时、商术、商度。

    商路：一个做大买卖的人是那种不管下不下雨伞木屐照做的人；最贤明的人是那些看起来最愚笨的人。

    商时：人说，偷懒睡一夜别人就会垒起万里长城；前脑门长头发后脑勺光秃秃的，是机遇，就是做各种事情的最佳时机。

    商术：像生意与权势，嘴唇与牙齿的关系，不可近不可远；像蚂蚁和蜂蜜，蚂蚁是权力，蜂蜜就是金钱，要用蜂蜜引蚂蚁去串线，依倚它走过不可完成的路。

    商度：花无百日红。一切悉得之日，正是退让之时。

    这些哲理在文中像珠链一样，串起一个史诗般的气氛联接。

    在整个情节强大的趣味和情感气场之中，文笔中那些为小说推进而过于飘渺玄虚的设置，以及出于其完整和真实性，在古与今、想象与现实的两条线有些奇怪的交错，也就显得不那么明显。毕竟真实的生活之中，有很多传奇，但没有太多玄机。

    但这并不妨碍《商道》的启迪深而远。每读都有收获。《商道》以情动人，其中那为友人冒的险，为爱人受的苦，那些义气与爱慕，都在纸面上有了生命。

    这般的生命力感化我们：所谓商人，都是在这样的义与爱中，步步成就。他们一生靠着才情飞翔，一直靠着人格取暖，直至自己的最高处。

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